Opere. Vol. 4: Psichiatria e fenomenologia: libro di Umberto Galimberti
Di uno scrittore di uomini misteriosi
Descrizione
quot;La fenomenologia non scinde l'uomo in anima e corpo, ma connette il corpo al mondo." L'ansia della psichiatria di accreditarsi come scienza, sul modello delle scienze della natura, ha portato all'oggettivazione del folle nella più completa rimozione della sua soggettività. Quello che per un greco antico era un "invasa
La fenomenologia non scinde l'uomo in anima e corpo, ma connette il corpo al mondo. L'ansia della psichiatria di accreditarsi come scienza, sul modello delle scienze della natura, ha portato all'oggettivazione del folle nella più completa rimozione della sua soggettività. Quello che per un greco antico era un invasato dal dio e per un medievale un posseduto dal demonio, per la scienza psichiatrica diventa un malato. Ciò che ne nasce non è una psicologia che, direbbe Jaspers, comprende l'uomo per come si dà, ma una psico-fisiologia che lo spiega. Se però la psicologia oggettiva lo psichico e, come fa la fisiologia con gli organi corporei, lo tratta come cosa in sé che non si trascende in altro, perde la specificità dell'umano. Umberto Galimberti ci accompagna nella visione fenomenologica, grazie alla quale la psicologia non dovrà più spiegare i rapporti che intercorrono tra psiche e corporeità, ma potrà descrivere le evidenti relazioni che intercorrono tra il corpo e il mondo e le produzioni di significato che queste relazioni esprimono. Per la psicologia fenomenologicamente fondata, infatti, il sano e l'alienato appartengono allo stesso mondo, anche se l'alienato vi appartiene con una struttura di modelli percettivi e comportamentali differenti; dove la differenza non ha più il significato della disfunzione ma semplicemente quello della funzione di una peculiare organizzazione esistenziale, ossia di un certo modo di essere-nel-mondo e di progettare, nonostante tutto, il mondo.
La fenomenologia non scinde l'uomo in anima e corpo, ma connette il corpo al mondo. L'ansia della psichiatria di accreditarsi come scienza, sul modello delle scienze della natura, ha portato all'oggettivazione del folle nella più completa rimozione della sua soggettività. Quello che per un greco antico era un invasato dal dio e per un medievale un posseduto dal demonio, per la scienza psichiatrica diventa un malato. Ciò che ne nasce non è una psicologia che, direbbe Jaspers, comprende l'uomo per come si dà, ma una psico-fisiologia che lo spiega. Se però la psicologia oggettiva lo psichico e, come fa la fisiologia con gli organi corporei, lo tratta come cosa in sé che non si trascende in altro, perde la specificità dell'umano. Umberto Galimberti ci accompagna nella visione fenomenologica, grazie alla quale la psicologia non dovrà più spiegare i rapporti che intercorrono tra psiche e corporeità, ma potrà descrivere le evidenti relazioni che intercorrono tra il corpo e il mondo e le produzioni di significato che queste relazioni esprimono. Per la psicologia fenomenologicamente fondata, infatti, il sano e l'alienato appartengono allo stesso mondo, anche se l'alienato vi appartiene con una struttura di modelli percettivi e comportamentali differenti; dove la differenza non ha più il significato della disfunzione ma semplicemente quello della funzione di una peculiare organizzazione esistenziale, ossia di un certo modo di essere-nel-mondo e di progettare, nonostante tutto, il mondo.
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